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清净；若见外境不净，即是自心之不净，而误为外境不净。佛与众生同住此境，因佛本心清净，故见尘境清净无尘。是名见尘非尘，故曰：见尘非尘即见如来。 30、人与法差，法为人病，法不缚人，人心自缚。 31、...则恒以无行而行，无证而证，无得而得，名入不退地，以是故曰：诸法无行、无证、无得。 96、若与境分不开是缘心非真心。真心是不涉境的，故能心与境自如如，境不碍心，心不碍境。譬如真心如阳光，境如风，风吹阳光...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
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对此心性所见外境的表相， 不论好与恶、美与丑、虚与实， 始终不执、不取， 便能无为而显清净觉性， 因本具足，只须不动即是。 虽身处红尘恒动中，而其心常不动，是名真不动！ 真不动才能恢复...其名（表相）非转其体。 实相是心与境各自如如。 故只要认知正确，则心境自如如。 有言：“既知内想及外境都是生灭性， 修法就是观这两种生灭相， 看淡、看空、看无， 使它不致于干扰你，这...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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打你骂你，到底要怎么回应才是平等？如果你发现你一向信任的朋友欺骗你，到底要怎么样表现才是平等？又：所有起心动念，皆是属于意识心的变化。如何不以意识心为主宰呢？ 答：因为“心与境”常相碍故，也就是说...成住坏灭轮转，故心能转物，即同如来。或曰：见相非相，是名如来。故其间心与境常不动。”说“除心不除境”，却说心与境常不动！知万物的成住坏灭，跟心能转物有啥关系呢？又哪处等同如来呢？ 答：“除心不除境”...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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出，造化已奇”（注：司空图《二十四诗品》，载何文焕辑《历代诗话》，41页，中华书局，1997。）等说法。其中《诗格》认为，意象的形成，是心与境交融合一的结果。《二十四诗品》则揭示出，意象中的自然，已经融入主体情感色彩，因而变得奇妙无比。重视主体与客体的融合统一，尤其是强调主体想象活动的重要作用，是对刘勰美学思想的继承，也是意象说的基本特征。 境作为美学范畴，最早出现于王昌龄的《诗格》中，其中有“...
赵旗
|佛学论文|因明|五明|
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娱乐愁怨，皆张于意，而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”这段话将意境与物境、情境并列在一起，表明意境只不过是诗之“三境”之一，其内涵不太容易准确把握。需要说明...顾我之境与人同，而我之所以为境，则存乎方寸之间，与人有不同焉者耳。——然则此渊明之所谓心也，心即境也。治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近；治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。”“...
程相占
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是境中情。”这说明，禅境与意境是一致的。 丁福保《佛学大辞典》云：“心之所游履攀缘者，谓之境。如色为眼识所游履，谓之色境。乃至法为意识所游履，谓之法境。”佛教从人与自然或曰人与境的关系中，推演出了...味境、触境、法境。在佛学中，大多是从人与境、心与境和意与境的关系里，论述佛性的境界。这些思想对于中国古代文艺理论和美学的影响是很大的。世所公认，中国古代美学的“意境”范畴与佛学中的“意境”（人境、心境...
古 风
|佛学论文|因明|五明|
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变现一切吗?“自心还见自心”，以自心为本质的唯识论，实是忽略识由境生的特性，抹煞缘起幻境的相对客观性，而强调心识的绝对性，优越性。 此中，他基于中观派的立场，将心与境的关系限定在四方面：第一，心识、...，法相学是大小乘的共学，但部派佛教的法、法相与瑜伽行派的法、法相的含义大为不同。比如有部承认“三世实有”，色、心、心所、不相应行、无为法这五位法皆是有常一不变的自性的，而瑜伽行派的心、心所、色、不相应...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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心即是有、明即是有)。其实这个观点就是唯心无境，或者唯识无境，以确立世界物质与精神现象的心本体。 其二，断能取迷现，破除了所执迷现之后，认识境为心起，自心光明，这时俱生无明烦恼已除去大半，只是根子还...当然是说能所二取即心与境都是因缘而起，自性本空的，根本就没有独立的实体，并由此得出一切法皆无自性的结论。萨迦派比较推崇自续派。中观自续派承认一切法分别假名安立，无有自性，但假名必有所依，说一切法要通过...
乔根锁
|佛学论文|因明|五明|
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没有真正达到“定”的本质，“禅”的本质。 从小乘禅的原理来看，禅有不同的发展次第(也就是层次和阶梯)，最基本的有四禅，(四色界定)和四无色定，他的根本是“止观双修”，“心一境性”。心与境，平等统一，心...大腹便便，肥胖也成了危害健康的杀手。什么糖尿病、高脂症、肠梗阻、心血管堵塞等等富贵病，恐怕都与暴饮暴食、荤腥油腻有关。佛教提倡素食，第一为慈悲心，不忍食众生之肉。第二清洁卫生，保证健康。第三节约开支，还可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是无。 空中有鸟－－非有。 空中鸟迹－－非无。 空与鸟－－非空。 空与迹－－是空。 这就是舍境论相，以相显境的道理。 4、心物中道－－是心是物，以境说相，非心非物，以相说境；从“非有非无非...不能自在，是为心所有之法： 1、普遍所有的： 作意－－随心意识于环境所发动的行为，是一种引心趣境的作用；如我喜欢，讨厌等。 触－－随根与尘所感，有境有识，是心与境的反应；如冷暖，粗细等。 受－...
白云禅师
|佛学论文|因明|五明|
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